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杭州西湖故事「杭州西子湖畔」

来源： 2023-09-04 08:17:16

作者：最笨旅行家石头

孤山不孤｜残垣断壁下，一场残破的碎梦

孤山

钱塘故事的起点，在孤山。

孤山 - 钱塘故事的起点

孤山，是西湖孤岛上的一座山。西湖最著名的“西湖三怪”，“孤山不顾寡人孤，长桥不长情意长，断桥不断肝肠断”中的孤山，说的便是这里。说是山，实际上只是一座小土丘。

一千年前，这座小山却是南宋小政权眼中的“金饽饽”。

金兵铁蹄肆意践踏，风雨飘摇的大宋挥师南下，途径浙江临安。这座原意“临时安顿”的城市，却似泥淖般禁锢了南宋皇帝的脚步。西湖的歌舞升平、吴侬软语，让他逐渐失却了那颗收复失地的决心。

那些残垣断壁，是一场残破碎梦的一部分

那一年，南宋册封的功臣辛弃疾不知道，他曾经魂牵梦绕的家乡只是空中楼阁；他梦中千千万万次的奔跑，只沉睡在那个唤作幻梦的地方；他絮絮念叨的战场容不了他闪着金光的铁戟。一个人的怒吼抹不开一个时代的苍凉。他倒下，又爬起来，再倒下，他的戟被折弯，背弓的生疼，他被压在人群中，压在故乡厚重的泥土下，无法行走。（摘自本人文章《辛弃疾 - 一个人的战场》）

孤山上，一座座富丽堂皇的楼阁与寝宫拔地而起。那气派的歇山顶理应望见万里江山，却只能看见白堤边西湖一角的碧水。对于寄居这弹丸山顶，凭栏远望的南宋皇帝而言，孤独早已成为家常便饭。孤山不孤，孤独的只是山上如麻雀一样的君主。

一队太平军，一场春秋梦。这些亭台楼阁，终究毁在了隆隆炮火之中。如今的孤山上，大量行宫、庭院遗址暴露在灼热的阳光下，那是一场残破碎梦的一部分。

孤山脚下，西子湖畔的那些背影

西湖

孤山脚下，苏小小墓与秋瑾墓前，凭吊的民众日夜不断。那本应是萧索的代名词的墓碑上，刻满了动人的真情与勇敢。那之于生命与际遇的超越，是对孤山上那个曾经的政权最有力的嘲讽。

悠悠西湖水，映照出无数个背影，而西子湖畔那些脍炙人口的故事，大多与它们有关。

西湖畔的慢生活

【苏堤春晓】【平湖秋月】【花港观鱼】

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。这是苏东坡笔下的西湖，也是他“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的洒脱。做杭州通判期间，疏浚西湖，堆泥成堤的苏东坡，创造了一个“变废为宝”的神话。

世间许多弃物的归宿往往如此。“非是不堪为器用，都因良将未留心”。这是苏东坡一生最真实的写照。这不仅是苏东坡写给西湖淤泥的心得，更是面对自身境遇的感叹。世间几人才如此？哪堪青壮贬黄州！

西湖观荷

【断桥残雪】【白堤春行】【孤山不孤】

杭州刺史白居易在《钱塘湖春行》中写道，“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白堤便因此得名。

这座连接着断桥与孤山的长堤，还见证了苏小小、秋瑾与白娘子一生的悲欢与无奈。那段“断桥不断肝肠断”的传说，那个“孤山不顾寡人孤”的南宋小朝廷，与那颗“无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊”的壮志英魂，永远印刻在了西湖边嶙峋的山石之中。

还有孤山之巅的那一方文人之印，伴随着西泠印社的名字，走过百年多的守望与风雨，成就了半个西湖文化图腾。

西湖

【雷峰夕照】【南屏晚钟】【长桥不长】

杨万里一首《晓出净慈寺送林子方》，画出了西湖最为妖艳的一个侧影。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗与倒掉的雷峰塔与屡建屡毁的净慈寺南屏晚钟一道，成为杭人不可磨灭的集体记忆。

雷峰塔正对面不远处的湖边，便是长桥。“长桥不长情意长”，是西湖三怪之一，也是观雷峰夕照的最佳地点。那一对投桥殉情的相爱之人，道尽了那个时代追求爱情的艰难与无奈。因此，长桥又名双投桥，不过杭人依然习惯性称它长桥。

雷峰夕照

【曲院风荷】【精忠报国】【良才秋水】

沈秋水，一代名伎。史量才，《申报》大王。这个故事，从史量才再娶三房之时起，便注定是个悲剧。

1934年末，史量才在与沈秋水同乘的车子上遭特务暗杀，距离他因愧疚而在西湖边为沈秋水建造秋水山庄，还不足两年。那之后，沈秋水活成了一个传说。据说她在西湖北山路的葛岭度过了22个静默的岁月。临终时，沈秋水叮嘱后人，将她独自埋葬。这位专情无一的女子，至死也未释怀丈夫的“背叛”，虽然在那个年代，这种背叛实际上是很正常的行为。

秋水山庄不远处，规制巨大的岳王庙静静伫立在西湖对面，那个精忠报国的故事，伴着西湖潺潺的流水，代代相传。

秋水映霞，那是西子湖女子的温柔

葛岭

王映霞和郁达夫的故事，开始得极其浪漫与不切实际。一见钟情，抛妻弃子，盛婚迎娶......郁达夫用最大的热忱和不留退路，拥抱了这一段旷世恋情。

最好的年纪，最好的时光，像花儿一样。最好的花凋谢时，也是最令人伤感的。

往事终会消逝无踪，回忆也并不可靠。谁也没有慧眼可以穿越历史尘埃，看清真相。在维系了12年之后，王映霞和郁达夫协议离婚。那时的中国，正在经历风雨飘摇的考验，郁达夫与王映霞的离别，也只是纷纷落絮中的一片。不过，这段往事，至今让西湖边的人民唏嘘不已。

残阳芦花，透析人生的反复无常

离开了王映霞的郁达夫，剩余时间并不长。他流落南阳，最后被日军秘密杀害。而王映霞则要面对一段更漫长的人生。迁居重庆后，王映霞嫁给了重庆华中航运局经理钟贤道。在自传中，王映霞写道：“前一个他，才气横溢，在国内外文坛上享有盛名。后一个他，无名小辈，普普通通的一个人。如果没有前一个他，也许没有人知道我的名字。如果没有后一个他，相互体贴，共同生活40年，我的后半生也许仍过着漂泊不定的生活。”这些看似轻描淡写的句子，是王映霞对前后两位丈夫的评价，也是一个女人饱经世事后的叹息。

（部分人物素材取自纪录片《西湖》）

净慈寺的早梅

同大多数西湖边落寞的背影一样，或许是出于妥协，或许是寻求开解，王映霞和沈秋水都与寺庙结下了某种缘分。而那西湖边鳞次栉比的寺庙，不知隐藏了多少故事？

净慈寺的晨钟暮鼓，缘何变为“南屏晚钟”？

净慈寺

“西湖十景”之一的“南屏晚钟”，不晓得让多少人心生困惑：千百年以来，寺庙都是“晨钟暮鼓”的作息，钟声怎么会在晚上响起呢？

净慈寺的丹墙

这种疑惑绝非空穴来风。事实上，净慈寺最早确实是遵循晨钟暮鼓之规律的，直到康熙帝的到来。三百年前的一个傍晚，南巡途中的康熙帝走进净慈寺，心血来潮间撞了大钟，并提笔留下了“南屏晓钟”的御笔。然而，杭人似乎更偏爱晚钟之说，甚至斗胆模仿康熙帝笔迹，改一个字为“南屏晚钟”。从此，回荡在南屏山翠柏之间的袅袅钟声，伴随着落在雷峰塔沿上的夕阳，成为西湖十景之二。

不过，这座千年古刹与门口的雷峰塔一起，成为滚滚历史中多灾多难的代名词。

1924年9月25日，雷峰塔倒了。部分原因是乱世来临，盗挖事件不断所致。第二日，废墟上，杭州市民疯抢塔砖。远在北京的鲁迅写了《论雷峰塔的倒掉》。这样的场景，有理由让杭州人感到羞耻和愤怒。曾经令杭州人自豪的“雷峰夕照”，成为了杭州人“悲欣交集”的集体记忆。咫尺之遥的净慈寺，历史上也历经多次火灾，一度除了那座望穿千年云烟的山门，什么都没有剩下。

好在，“南屏晚钟”与“雷峰夕照”早已成为杭人不可磨灭的共同记忆。它印刻在无数诗文案宗中，如同那首著名的诗一样，渐渐成为西子湖血肉的一部分。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

从净慈寺远望雷峰塔，仿佛穿越回一个世纪前

如今，那些曾经的故事与秘密，大多都隐藏在层层大殿和楼宇之中，恍然间，依然可以发见。进入寺门，静立相迎的是蓊蓊郁郁的娑罗树。传说释迦牟尼在无忧树下出生，在菩提树下得道，在娑罗树下圆寂。若不细细观察，很容易忽略这些小细节。最高处的释迦殿前还隐藏着一座小小的净慈寺博物馆，馆藏众多画作和雕塑都是稀世珍品。其中吸引我的是一副寺中运木井的画作，那一道道粗麻绳在井内壁上勒出的痕迹仿佛是有生命的，在诉说着什么。传说那口井是济公运木取水所用，千百年来，甘甜不竭，似乎象征着净慈寺顽强蓬勃的生命力。

被“姻缘”捆绑的商业化“灵隐”，进不进？

灵隐寺

迈步出净慈寺，西湖正对面的层峦之中，隐藏着杭州这座最富盛名的寺庙。然而在文旅人的眼中，它却不似净慈寺那般讨喜。

灵隐寺旁的永福寺

“灵隐寺”是什么？这个问题可能会让很多人摸不着头脑。灵隐寺不就是灵隐寺吗？网上写的很清楚，“灵隐寺：门票30元”，刷了门票进了门，就是灵隐寺了呗！

但其实不是的，灵隐寺绝非那个三十元所框住的山、水、寺、烟。它包括了票价45元的飞来峰的大部分地域，其中就有永福寺、飞来峰、韬光寺。另收费的灵隐寺，实际上只是中心的寺院部分。那么，灵隐寺是怎么自成一体，成为“求姻缘最灵的寺庙”呢？

【三生三世之“三生石”】

灵隐寺的姻缘，始于三生石。它位于天竺三寺的中天竺，并不在灵隐寺中。然而它的传说，却伴随着灵隐问缘的故事愈加真实具体。实际上，三生石并非现在意义上的“三生三世”，而是“前世”、“今生”、“来世”。可以看出，它只是佛教中的一个轮回概念，与爱情并无直接的联系。

不过，随着拜姻缘的人越来越多，碰巧灵验的例子也不可枚举，灵隐寺逐渐成为人们心中求姻缘最为灵验的寺庙，甚至有了独立门票。

永福寺的三圣宝殿

【“楼观沧海日，门对浙江潮”】

从历史价值上看，飞来峰实际远在灵隐寺之上。不过，回溯历史，这几个地方原本是一体的。东晋咸和年间(326年)，印度僧人慧理和尚来杭时见该处峰奇山秀，溪水淙淙，确认是“仙灵所隐”之地，故建寺，并取名为“灵隐”。这所已有1600余年的古刹，在五代时相传有九楼十八阁，七十二殿堂，拥有房屋一千三百余间，僧人三千余，这其中，便包括永福寺和韬光寺，甚至韬光寺背后的北高峰。

“楼观沧海日，门对浙江潮。”这句中学课本上令人印象极其深刻的句子，描写的便是灵隐寺之胜景。灵隐寺景区显然无法望见海潮与湖山，它描写的实际上是永福寺、韬光寺、北高峰所在的区域。登高远望，杭州的湖山水色一映眼底，令人胸怀宽广，感慨浩荡。

紫莲

【“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”】

这句诗，恐怕比前者更有名。公元1050年，王安石知县任满，回老家江西临川，经过杭州的时候，游览了灵隐寺的飞来峰。少年壮志，志得意满，仕途一片光明，但是踌躇满志，登上飞来峰写下：

“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”

【“雲林”与“靈隐”之争】

灵隐寺的大门上，赫然悬挂着“雲林禅寺”的匾额。这座跨越1600年的灵隐古刹，何时得了这样一个“不为人知”的名字呢？

这便是拜康熙皇帝所赐。传说康熙帝下江南到此处，欲落笔题写匾额，不料一个雨字头已落下，才发现写的过大，已无法书写出一个漂亮的“靈”了，便灵机一动，改为“雲林禅寺”，寓意香火如云，香客如林。由于是皇帝御赐，方丈只得接下，从此“雲林禅寺”便悬挂在山门正当中。

不过最终，我并没有踏进这云林禅寺的大门。

刻在“三生石”上的，其实是男人之间的缘分

上天竺法喜讲寺

灵隐之南的群山中，依次卧着天竺三寺 - 法镜、法净、法喜寺。前两年，天竺三寺与灵隐寺之间的三生石着实火了一把，无数善男信女前去绑姻缘绳、刻情侣名......但其实，三生石的故事，发生在两个男人之间。

法喜寺

三生石并不是从一开始就与杭州天竺绑在一起。晚唐齐己有诗云“自抛南岳三生石，长傍西山数片云”，三生石的指向在南岳衡山；另外还有一种说法是在蜀地万州的周溪。不过，一切的开端，还要从两个男人之间的故事说起。

这个故事最早见于唐人小说，讲的是唐朝公子李源与和尚圆泽是挚友，一同出游时，圆泽遇到了命定托生的怀孕农妇，就跟李源相约以微笑辨认转世幼童，并约13年后再见，投胎而去。圆泽圆寂后三天，李源到农妇家相认，婴儿果然一见他就笑了。13年后，李源如约探访杭州天竺寺，见一个牧童骑牛而来，唱了一首竹枝词“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”

后来苏东坡觉得这个故事有趣，又写了《僧圆泽传》，从此杭州天竺寺后山成为三生石传说中的确切地点。不过，此三生非“三生三世十里桃花”的缘定三生，在文物上乱涂乱画也缘定不了“三生”。

来法镜寺听经的信众

说回天竺寺，天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。

古代西湖十景之一的“冷泉猿啸”，便发生于天竺灵隐一带。

梁祝同窗之地，美丽传说成就的“相亲角”

万松书院

与其将姻缘寄托在灵隐寺、三生石上，不如来万松书院寻找自己的“梁山伯”或“祝英台”。

松涛柏海中的万松书院，是西湖边山麓上一个极僻静之地，静得只能听到朗朗读书声和啾啾虫鸣。然而，伫立书院石林中，目之所至尽是西湖波光粼粼的水面与雷峰塔全景。这大概就是“大隐”与“小隐”最为精巧的结合吧！

在民间，万松书院又被称为梁祝书院，因为这里是《梁祝》中梁山伯与祝英台同窗三年的地方。迟钝的梁山伯始终未察觉身边的祝英台是女扮男装的女儿身，直到师母点破才恍然大悟。奈何此时祝英台已被父亲缔结婚约，梁山伯因此郁郁而终。祝英台随后跳入爱人坟墓，双双化蝶。这个故事，已经伴随这里的学生几百年之久。

万松书院可远眺西湖

不知道六百年前，在此讲学的王阳明是否也是这样极目远眺，阅尽雷峰塔的晨钟暮鼓，日月晨昏。那时候的雷峰塔，并非现在这一座。1924年，雷峰塔在西湖畔轰然倒塌，留下一堆残砖碎瓦和终获自由的白娘子的传奇。

不同于雷峰塔的沧桑，梁山伯与祝英台的故事，在万松书院上演了无数个春秋。每周六，万松书院门口都会举行相亲大会，不过来的不是“梁山伯”与“祝英台”，而是他们的父母，或是父母的父母。这里逐渐成为了一个恋爱文化的图腾，在市井烟尘中一代代地传递着。

虎跑梦泉｜一掬清泉，半生云烟

虎跑公园

在“姻缘文化”与寺庙故事盛行的杭州，弘一法师李叔同大概是个美丽的意外。

百年以前的那个初秋，天气一如今日般微凉。李叔同走进虎跑寺出家，正式成为“弘一法师”。从此，前尘往事，再无挂念。

纵观弘一法师的一生，虎跑寺是一个非常重要的转折点。

1916年，李叔同第一次踏进定慧寺的大门，在虎跑泉边进行“断食”，埋下了出家的种子。这项常人难以胜任的挑战，李叔同用那份认真和执着完成了。正如其弟子丰子恺说的那样：“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面而又很像个大面……都是‘认真’的缘故。”

虎跑梦泉

时至今日，弘一法师选择出家的具体原因仍不得而知。或许那首写给友人的《送别》，也暗含了对过去岁月的挥别和总结吧！不过有一点可以肯定的是，那古树参天的虎跑径和叮叮咚咚的清泉，曾经给了乱世中的李叔同莫大的宁静和平和。那些笔直高耸的含笑、雪杉，见证了大师悲欣交集的后半生的开始。从此含晖亭便是长亭，虎跑径即是古道，悠远的暮鼓替代了笛声的清残，夕阳中的寺门隔开了山外山。

胡雪岩之衰：一个“投机客”的必然失败

胡雪岩故居

与弘一法师形成鲜明对比的，是杭州另一位“名人” - 胡雪岩复杂而“接地气”的一生。解读近代杭州的掮客文化，“红顶商人”胡雪岩恐怕是个永远都绕不开的典型。

胡雪岩故居花园

别看胡雪岩故居拥有着“江南第一豪宅”的称号，红顶商人胡雪岩可从来不是什么“富甲一方的大富商”，而只是个有名无实的“掮客”。这是很多人对他的巨大误解。

胡雪岩的一生，可以用四句话来概括：借人而名，借名而盈，借盈而盛，盛极而衰。

精致的雕刻，不过是表面功夫罢了

前半生，胡雪岩生活在一个动乱的年代里。晚清，各派势力割据的局面让投机客们嗅到了腐肉的味道。从莫须有的“帮助王有龄”的故事，便可以看出胡雪岩是个极其会讲故事和钻空子的人。靠着这一点名气，胡雪岩很快攀上了左宗棠这片高枝，在纷乱的年代中成为了一位优秀的掮客，利用自己的名望不断成就他人，以此获得足够的社会地位。他很清楚，在这样的年代里，金钱都是虚的，只有地位和名望才能为自己稳固根基。钱庄、胡庆馀堂等等，便是他完成这一目的的手段。甚至反观这座富丽堂皇的胡雪岩故居，也不过是为了给自己财大气粗的形象进行造势。

但是实际上，胡雪岩可说是“徒有空壳”，尤其是在他的后半生，太平天国被成功镇压、内外环境逐渐好转、左宗棠在李鸿章的衬托下逐渐失势的背景下，这个空壳愈加显得摇摇欲坠。

冰裂纹窗花与云气纹柱头

在胡雪岩故居或者其他途径了解过胡雪岩破产过程的人，大多都认为胡雪岩囤积生丝导致破产是一种作茧自缚的投机行为。但是现在看来，实为一种必然的无奈之举。在那样的内外交困下，胡雪岩急需一个让自己的空壳能够生根的产业，而中国几乎唯一能控制的生丝产业便成为了最佳的选择。只不过，天时、地利、人和，这次都不站在他这一边。在盛传胡雪岩破产的压力下，他本就“虚胖”的钱庄很快形成挤兑，无奈被抄家。

繁华落尽，只有胡庆余堂和这座大宅院留了下来，作为那段复杂历史的最后记录者。

西湖博览会旧址｜一段历史的收藏者

西湖博览会博物馆

关于近代杭州那段云波诡谲的历史，胡雪岩故居是亲历者，而西湖博览会旧址则是最大的见证者与收藏者。

审视近百年前的第一届西湖博览会，有一个不可忽略的特点：那时候的中国，是落后的中国、动荡的中国。那场盛会，不是为了宣扬和传播自己的工业自信，而只是对封建中国落后的轻工业的一场无奈的突围。这和现在大部分博览会的举办背景和目的是截然不同的。

在这样内忧外患、进退维谷的困境中，西湖能拿得出手的展品显然是不多的，包括杭州的丝绸、湖州的毛笔、宁波的草席、绍兴的黄酒，以及长兴的煤、平湖的明矾。甚至为了丰富展品，上海的机械和药品、景德镇的陶瓷、安徽的纸墨、宜兴的紫砂、山东淄博的料器等等也一并上阵。

那时候的商铺，基本上都是传统手工业

这场声势浩大的博览会，便出自南浔四象之一的张家之手。当时身为浙江省主席的张静江，长期倾囊资助孙中山先生的革命，可以说功勋卓著。这场博览会的最初目的，便是扭转当时浙江省捉襟见肘的财政，以及提振国内的工业和制造业。

张静江的初心，最终未能完美实现。那一年，距离日军进犯中华的九一八事变，仅仅还有两年的光景。不过，西博会的精神依然传承了下来，从2000年第二届西湖博览会开始，西博会进入了一年一度稳定的举办窗口，也不必再借用其他地方的产品来“充数”了。

西湖博览会博物馆背后的山上，静逸别墅孤独地矗立着。那是张静江寓居杭州期间的宅院，从院中可以俯瞰到西博会和整个西子湖。我到的时候已临近黄昏，黄色的墙体大多脱落，但仍然鲜活，仿佛有旺盛的生命力喷薄涌出。

林徽因与六和塔：两个病人的灵魂对话

六和塔

上世纪三十年代，才女林徽因带着肺病，以中国第一位建筑学家的身份回国，参与残破的六和塔的重修测绘工作。这座始建于宋代的千年古刹，历经多次损毁，在那个时候已经伤痕累累。

她与丈夫梁思成的手稿，为后来的三次六和塔修复工作奠定了基础。

六和塔

六和塔之所以屡毁屡建，是因为在历史上，六和塔始终占据着极其重要的地位，以至于乾隆三次下江南时，不但亲书御笔为六和塔题字，还每层都题，分别为：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。1959年，郭沫若曾登上六和塔赋诗，“登上六和最上层，钱塘江畔岭纵横。千年胜迹垂千古，百代游人尽百生。木筏联铺津浪阔，铁桥飞渡堑云平。我来适见车轮过，俯听睛空霹雳声。”陈毅元帅游览至此，也留下“置身如在画屏中，景色钱塘傲大空”的诗句。

话说，六和塔的六和，可不是“秦王扫六合”的那个。它取佛教“六和敬”之义。也称“六合塔”，此六合，寓意“天地四方”。这些寓意，带有五代十国时期典型的佛教色彩。

细心的朋友可能发现问题了：六和塔明明有13层，乾隆怎会逐层题字，却只有7块匾额呢？

没错，历史的答案，往往就是最简单的那个。六和塔彼时确实只有7层。事实上，它的层数和建制曾历经多次变迁。北宋年间，吴越王钱弘俶听从延寿、赞宁两禅师建议，在此建9层高塔以镇江潮；南宋时期，智昙禅师重修，改九层塔为七层塔；之后，六和塔历经多次损毁和重建，层数在很长时间内未见变化。清光绪二十五年（1899年）再作大规模修缮，重建十三层木檐廊。次年，在塔外木构檐廊十三层，外二层为内一层，六层封闭，七层与塔外相通，形成明七暗三的独特构造。目前游客能够登临的，便是这与外相通的7层塔。

自那之后，钱塘的涛声伴随着这座六和塔，成为曾经的古皇城历史的见证。“六和听涛”，也成为西湖十景之一。

塔身之中的浮雕

那一次的邂逅，同时为林徽因与六和塔的生命点起了一盏不灭的明灯。历史的诡谲与隽永，在梁思成与林徽因的手中，在一幅幅图纸上巧妙地融合在了一起。

西泠印社 - 文化孤岛的百年守望

西泠印社

现代人，是否还能够如西泠印社的先辈们那样，痴迷于一件对个人而言毫无益处的事情?

如今的世界第一印社，便创始于四位想法极其单纯的文人之手，创社的初心非常简单，仅为文化交流与研讨之用。这种传统中国文人聚会，早在千年以前的历史烟雨中便有了雏形。永和九年，王羲之那次著名的曲水流觞，兰亭畅叙，便是之一。它们都有个共同的特点：不为己私，而成公用。这大概，就是传统中国文人身上那种极珍贵的精神。

时至今日，四位创始人依旧名留史册：丁仁，叶铭，吴隐，王福庵。不过，由于四位文人之间默契的谦让与对印社影响力的期许，他们均未出任社长，而是在创社接近十年后才“引入”了第一位社长，著名金石家吴昌硕。从此，吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功六位鼎鼎大名的社长，伴随着西泠印社走过了百年风风雨雨，且分别在各自的时代对印社的生存和发展发挥了重要的作用，让经历了房屋回收、侵略炮火、十年浩劫的印社，每一次都依靠着中国文化那股顽强的执着，存活了下来。

时至今日，西泠印社已经成为中国“最难加入”的社团。直到现在，历史的百年画卷之中也仅仅有过400多位社员的身影。