纪事本末,棠棣之花「史记里的内容」

读《史记》，令人细思极恐的，是每一个历史人物的终极归宿——死亡。在司马迁平静简洁的文字里，大家所能看到的除了天然灾害，再就是人与人跋扈恣睢的厮杀了。说白了，《史記》所记载的，就是每一位彪炳青史的历史人物“究竟都是怎么没的”。挑明这类主旨当然会令人很不舒服，但这却是所有人都必须面对的，秦始皇虽然寻找长生不老药费尽了心思，最后也没能幸免。归根结底：每一个圣人所修的，就是怎么做才能得以善终。老子说：“强梁者不得其死”，如何能自主地死，的确是人生最大的命題。老子又说：“死而不亡者寿，亡者往也。”不想亡就回來，想亡就不回來了。人们常说某某修得好，死的时候一点罪都沒尝到，跟睡着了一样，其实那才是真正修到家了。

我读《史记》，最无法接受的是亲人之间的杀戮，为了争权夺利，不是父亲杀儿子，就是儿子杀父亲，再就是兄弟之间互相拆台，那可真是用尽了世间之计策，彼此“往死里整”啊！常常读着读着，浑身的汗毛就立起来了。正在悲凉绝望之时，一则非常稀缺的“兄弟”故事，终于让我的心里涌入了一丝暖意。

这个故事出自《卫康叔世家第七》，大意是这样的：卫宣公十分宠爱夫人夷姜，夷姜为他生了个儿子叫伋，宣公立伋为太子，并让右公子教导他。右公子替太子娶了一个齐国的女子，但还没有举行婚礼，宣公见这个将要成为太子妻子的女子长得很美，很是喜欢，就自己娶了过来，而为太子另外娶了其他的女子。宣公得到齐女后，齐女生了子寿与子朔。宣公让左公子教导这两个儿子。太子伋的母亲夷姜去世后，宣公的正夫人与子朔一起在宣公面前进谗言污陷太子伋。宣公原本就因自己抢夺了太子的妻子，心里很厌恶太子，想要废黜太子。等听到有人说太子很坏时，宣公大怒，于是让太子伋出使齐国，并暗中命令盗贼在边境线上拦截并杀死太子伋。宣公给了太子一面白旄，并告诉边境的盗贼看见手拿白旄的人就将其杀掉。太子将要出发时，子朔的哥哥子寿，也就是太子的异母弟弟，知道子朔陷害太子以及宣公打算杀死太子之事，于是告诫太子说：“边境的盗贼只要见到太子你手拿白旄，便会杀死你，太子你万万不能去。”太子说：“违逆父亲的命令而保住性命，这绝对不可以。”太子说完就出发前往齐国了。子寿见太子不听自己的劝诫，就偷走了太子的白旄先行赶到边境。边境的盗贼看见真的有手持白旄的人到来，立即就将其杀死了。子寿被杀死后，太子伋很快也赶到了边境，对盗贼说：“你们应该杀的人而是我啊。”盗贼又杀了太子伋，并报告给了宣公，宣公于是立子朔为太子。

《诗经》里有一首古诗叫《棠棣》，是一首周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的著名诗篇。现摘录几句：“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。”

纵观全诗，“凡今之人，莫如兄弟”应该是此诗之主旨吧？但该诗篇对于这一主题的阐发不仅全面客观，也是多角度多层次的，既有对“莫如兄弟”的歌唱，也有对“不如友生”的感叹，更有对“和乐且湛”的推崇和期望。今天早晨，当我读完了司马迁这不动声色的“血腥”描述后，我突然又想起了这首诗，看来古人对于此类关系，真乃司空见惯了。我尤其惊诧的是司马迁那不动声色的描述，看似简洁的文字里面，充溢的除了血腥，还是血腥。虽然太子伋与弟弟子寿最终全都“白死了”，但蕴涵在血腥之下的那种纯洁无私的兄弟情谊，却惊天地泣鬼神，令人肃然起敬。

同样，《诗经》里的《柏舟》，也从另一个角度，阐述了这种兄弟之情：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只。”

这首诗以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比，描写了女子飘摇不定的心境。暗夜里的女子为什么辗转难眠？这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！于是，女子便想寻找能够倾诉的对象，想一吐为快，她首先想到的便是兄弟，可结局呢？除了“不可以据”，再就“逢彼之怒”，正所谓旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人？用李清照的词来形容，只能是“这次第，怎一个‘愁’字了得”。