探秘前圆恩寺胡同深处私家四合院满足了我对老城生活的所有幻想

来源： 2024-03-09 12:16:39

前圆恩寺胡同挨着喧闹的南锣鼓巷，离钟鼓楼和什刹海也不远，然而和热闹的胡同景区截然不同，这里浓荫蔽日，古朴幽静，尤其是秋天，真有瞬间穿越回北平之感。

从明清至民国，这一带曾经名流云集，有诸多名人故居，徜徉其中，似乎和历史擦肩而过。很多人会好奇胡同里那些大门紧闭的神秘四合院，里面什么样，住过什么人，发生过什么故事呢？

这些院落也许曾是王府侯府，住过达官贵人，但百年沧桑，早已物是人非，如今大多为私宅或单位，外人难得一见。京范儿也很好奇，日前终于有机会探秘前圆恩寺胡同这座秘不示人的大宅。

设计师王伟先生（左）

据介绍，这座四合院是清朝名臣索家后花园的一部分，几经易手，已是面目全非，相当破败。北京很多老院子年久失修，居住既不方便又不舒服，经过修缮改造才能提升生活质量。负责这座四合院改造设计的恰好是我的一位朋友，北京燕都中式建筑文化研究院理事长王伟先生，有幸跟着设计师，听他解读一下北京四合院的内涵与韵味。

推开厚重的朱漆大门，这是一个三进的四合院，占地将近600平方米，按照老北京的规矩，进大门是一个影壁，挡住院中私密空间，二道门是一座美丽的垂花门。

现如今，北京二环里满大街都能看见这种垂花门，其实完全不对，它并不能做大门，它是四合院中内宅与外宅（前院）的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。

门上匾额为“圆恩”二字，王伟先生介绍说，前圆恩寺胡同因胡同内的“圆恩寺”而得名。圆恩寺今已拆除，明清以来，这一带都是贵族和名流居住的地方。清朝的王爷爱新觉罗溥任、著名华侨陈嘉庚都曾在此居住，蒋介石行辕也在附近，周边有著名作家金庸先生府邸、茅盾故居、多贝子府、达贝子府、僧王府、冯国璋旧宅、齐白石旧居、启功的旧居……这里的每一条胡同都有一个“说来话长”的故事。

王伟先生把他设计的这个宅院取名为“昭回坊”，这是出自何处呢？他介绍，按照中国古代传统的城市管理模式，元代统治者将大都城内陆续建成的街巷划分为五十多个，每坊各有名称，其中“昭回坊”的位置就在今天东城区南锣鼓巷及其东西两侧区域。

从文献记载看，昭回坊之名最早见于元末熊梦祥所写的《析津志》一书中，记载也很简略清晰:“昭回坊，都府南。”都府是指元大都。《析津志》的记载说明至迟到元末，南锣鼓巷及其东西两侧区域已被称作昭回坊了。坊名“昭回”，源于《诗经·大雅》云汉篇：“倬彼云汉，昭回于天”。云汉就是指银河，翻译过来就是“看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。”“昭回”意谓星辰光耀回转，这应该是与此处紧邻皇帝居住的大内之地理位置密切相关的。

元代时期这一带分别有东“昭回坊”，西“靖恭坊”，明朝合二为一属“昭回靖恭坊”，王伟把这座宅院取名为“昭回坊”正是承袭古时历史地名，又含深厚文化蕴意。

四合院是北京人乃至北方人世代居住的主要建築形式，王伟告诉我们，四合院的营建是非常讲究风水的，吸收了“周易”“道家”“佛家”“儒家”的理论，强调天人合一，中庸和谐的居住理念，比如背山面水、坐北朝南、负阴抱阳、青砖灰脊、朱门绿窗、遊廊貫通、影壁垂花、雕樑画柱、支摘帘窗、天棚魚缸、石榴青竹、一庭一径……等等，这里面的讲究太多了，我领会其中精义，这大概就是现代人所说的“诗意地栖息”吧。

这座庭院正是按照这样的理念设计建造的，每一处细节都非常精致，几乎有江南园林那种一步一景的感觉。我最爱的是既能做装饰又很实用的一层层竹帘，让人顿时想起“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”这样的句子。中式建筑多用轩窗，帘幕，游廊，亭台，不似西方建那样壁垒森严，人融合于自然中，庭院宜居，山水寄情，这大概就体现了天人合一的东方美学和哲学吧。

王伟先生为我们解读了四合院营建的风水学说：“它实际上就是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着四合院传统文化，注重中国传统文化呈现幸福、美好、富裕、吉祥的氛围。”

院中的细节装饰就体现了这一点，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，颂山川之美，铭处世之学，咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。

作为现代人居住的四合院，既要有古风古韵传承文化人居理念，又要融入现代生活，适合现代人的使用习惯。我仔细观察了一下，整个院落的房间具备各种实用功能，会客室、卧室、茶室、书房、保姆房等等一应俱全，地暖采暖，卫生间和浴室都是标配，完美解决了平房生活舒适度的配套设施问题。王伟介绍，这套四合院改造难度相当大，是由北京金宸源物业管理有限公司马建军，贺伟先生出品，历时将近半年完成了改造。