泉州真武庙「真武庙泉州」

从文兴宫后门出来之后，徒步去往真武庙。真武庙是祭祀古代海神真武即玄天上帝的庙宇，位于泉州丰泽区东海街道办事处法石社区宝觉山。泉州地处东南海滨，自古以来，大批生活在海边的泉州人因“海”制宜，“讨海”为生，“以鱼盐为业，而射赢牟息，转贸四方，罟师估人，高帆健舻，疾榜击汰，出没于雾涛风浪中。”但经营“海田”可不是一件容易的事，特别是在古代，属于高风险行业，“若微遭倾覆，破产随之”。所以，泉州沿海民众在收成之后，往往“家家赛神，钟鼓响答”，以此感谢神祇的护佑，祈祷风调雨顺、出入平安。这其实也是古代民众对生存诉求的一种表达方式。相较于内陆，沿海民众更加注重祭拜海神，泉州真武庙便是古代一处祭拜海神的重要场所。

古代，生活在海边的人们出于敬畏自然之心，往往要举办各种祭海仪式，祈求船舶往返平安。宋时，泉州郡守将真武庙作为“望祭海神”的重要场所，真武庙于是成为泉州海神信仰的重要史迹，见证了泉州港繁荣时期中国沿海独特的海神崇拜与海洋观。

祀真武大帝（北极玄天上帝），是泉州知名的道教圣地，也是东海一代渔民外出作业的守护神，号称“”水神、海神“，真武庙始建于宋代，至今1000多年历史，也是泉州海丝申遗的14处景点之一，泉州港古建筑之一，武当山也被公认为是玄帝成仙得道的地方，而法石真武庙，正是从武当分灵而来，素有“小武当”之称。

真武庙山门为四柱三间牌楼式，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边墙壁上分别嵌着篆刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。

山门柱上有对清代翰林庄俊元手书对联：“仰之弥高大观在上，过此以往联步而升”，寓意深长。

宋代，泉州已经是东方第一大港，海上贸易繁荣，从这里进出的船只可谓是千万之多，素有涨海声中万国商，伴随海运海事的繁荣，当时可作为海神的玄天上帝也曾被沿海一带百姓用来祭海，海神称呼由此得来。到南宋庆，在泉州城南“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起顺济宫（天后宫），祭海的主祭对象才被妈祖所代替，所以真武大帝是比妈祖更早的海神。入门就被门口的一对联给吸引住“大道至易至简只在心上勤修炼，玄机不难不烦唯于意中细悟参”，道教是中国正统的宗教讲究大道至简，道法自然，以“得道成仙，济世救人”为宗旨，也就明白了法石、蟳埔一带渔民对于真武大帝和保生大帝如此信奉的原因了。

真武庙，始建于北宋乾德五年至开宝六年间，迄今已有1000多年的历史了。据《闽书》载，真武庙（殿）建在石头山上，“石头山，与赤城山相连，山尽处有三石杰出，山阴叠石数筍，危如欲坠，寔不可动。
步入大门直奔大殿，要经过不算太陡也不是太多的石阶，有历史感的阶梯露出斑驳的本色，似乎告诉世人，不要小看这座小小的山脉，它已经有1000多年的历史，因为历史就是浪漫，他有原滋原味的故事，不需要太多的装饰，岁月沉淀下的东西都是宝藏。

山门一侧红砖墙上嵌着一块石碑，上面刻着“三蟹龙井”字样，前有一口古井，据悉是明朝万历年间一位李氏妇人发善施舍的水井。传说古代一妇人施舍，看到井中自己的影子，有如提醒自己时刻看看自己的内心，中国很多宗教圣地非常有意思，庙中都有井，有山则灵，水有灵气，代表“生气和活力”，而水容万物，上善若水也是道教提倡的宗旨。

护栏上的两只石狮子，已经被岁月打磨得没有了形象。

登完庙前石台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是一方明朝嘉靖十二年（1533年）晋江县令韩岳所立的阴刻楷书“吞海”石碑。张章明称，“吞海”意为真武大帝气势可以吞海，它既是古代泉州人征服大海、以海为生的生动写照，也是泉州海洋文化的历史见证，张扬了泉州行船人势可吞海的气概。

“吞海”两个字笔力劲道，宋代时候渔民出海都来这里祭海（祈求出海一帆风顺的意思），所以应该是突出一种气势，镇住变幻莫测的海浪，保一方百姓和海事平安。

红砖瓦片是泉州沿海的一大特征，也是闽南历史的见证，落叶在上面枯萎，才会有那么一点点的岁月印记。

“祈风和祭海是相互配套、缺一不可的两项活动。”《泉州府志》这一绝对权威的官方大事记中载曰“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”，充分说明了真武庙堪与九日山媲美的重要海丝史迹地位。

这里的榕树已经有300年历史了，枝繁叶茂，给人一种向上的积极感，夏日在这里纳凉也很舒服。

记录真武庙历史的碑记，经过1000多年历史，历经几次维修，保留了原样。

清道光年间，翰林庄俊元还曾为真武庙撰写了一副对联：“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面；抛罗裳于海角，亦跣足以莅北朝”。如今，此联悬挂于大殿门口，供往来游人欣赏。张章明认为，这副对联一语双关。一来，“紫帽”、“罗裳”是真武庙面对的两座名山，一“脱”一“抛”，尽显真武大帝的气度，而“不整冠”“亦跣足”则生动描绘出了真武大帝洒脱的形象；此联另有一层含义，即隐射南宋幼主逃难至此的狼狈情景：南宋末年，因元军大举南下，年仅9岁的宋端宗赵昰与弟弟赵昺慌忙南逃至泉州。怎奈招抚使蒲寿庚不愿接纳，拒开城门，幼主一行人流落街头，皇亲国戚们当时是衣冠褴褛、狼狈不堪，后来便在真武庙过夜驻跸，因此，真武庙亦有“圣殿”之称。庄俊元所写的“不整冠”“亦跣足”，同样是在描写当时南宋幼主落魄、可怜的形象。如今，读着这副对联，抚挲庙内旧物，追忆那段历史，不免心生慨叹。

该庙所祀的主神真武，为道教主掌北方之神，传说他是龟、蛇结合而生成的神灵，而龟、蛇又生于水中，所以兼有水神功能，被尊为能镇妖驱邪的海上保护抻，在10—13世纪与通远王航海祈风相呼应，是泉州当地及市舶司官员及客商、船只、渔民百姓祈风求庇的神圣所在。

真武殿立面墙壁上的镂空石窗，雕着青龙、白虎、朱雀、玄武，寓意四方之神灵光普照，保护民众平安。来到大殿正中，举头一看，上方悬挂着鎏金大字“掌握玄机”。据说这四个字原为清乾隆年间提督马负书所题，后人依此镌刻成匾。

大殿神龛内供奉着玄天上帝，神像披发仗剑，着黑衣、踏龟蛇、执黑旗，威而不怒，雄视大殿。

两旁，持戟握剑侍立“四大元帅”（马光华、赵光明、温峤、关羽），目光炯炯，庄重肃穆。

所有的道教圣地都是非常清净和简洁，真武殿，并无太多的摆设，也无太多宏伟的装饰。

庙前石埕竖立着一把石刻“七星剑”，据说那是真武大帝的法器，象征其“武”；另有重檐八角凉亭一座，呈八卦形，犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。在庙的周围，还保留着8株数百年树龄的古榕树，盘根错节，郁郁葱葱，映衬出真武庙的古老与宁静。

在庙的周围，还保留着8株数百年树龄的古榕树，盘根错节，郁郁葱葱，映衬出真武庙的古老与宁静。