柳永的望海潮东南形胜「望海潮东南形胜名句」

很多人说柳永写的词虽协音律而词语尘下，当为道貌岸然者不耻与论。但是他的《望海潮》一词怎么也看不出艳、淫、俚、俗之色，相反极为出尘脱俗，雅放欢畅。其词云：

东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

这首词是在至和元年（1054）柳永拜访杭州知府孙沔时写成的。据杨湜《古今词话》所载，柳永与孙沔（注：杨湜误作孙何，词学大家吴熊和先生考证为孙沔）乃布衣之交。孙知杭州之时，门禁甚严，一般人很难见到他。柳永欲见之也不得，只好作了这首《望海潮》词，往谒当地名妓楚楚，对她说：“想见孙大人，只恨无门无路。假如知府有宴会，恳请你帮忙，借你朱唇歌于孙相公之前。他如果问起是谁作这首词，你就说是柳七吧。”后来，在中秋节府会上，楚楚宛转歌之，结果如柳永所料，孙即日迎接他入府。这是《望海潮》词之本事。下面来赏析此词，领会它的妙处。

笔法大开大阖，气势雅放，眼界宏博，异于柳永习见风格，不再缠绵凄恻，或俗谐低调。这是最大的亮点。上片写杭州城，以“形胜”、“都会”、“繁华”三词总括杭州之重要位置、历史悠韵、阜盛景观，可谓先声夺人，下语铿锵不凡。总括之后，紧接着做细部描绘，街巷河桥之优美谓“烟柳画桥”，市民宅居之雅谓“风帘翠幕”，都市庶众之繁荣谓“参差十万人家”。一幅错落有致的杭州写意图初具规模。“十万”只是约数，略表众多之意。吴自牧《梦粱录》卷十九言：“柳永咏钱塘词曰‘参差十万人家’，此元丰前语也。自高庙车驾自建康幸杭，驻跸几近二百余年，户口蕃息，近百万余家。杭城之外城，南西东北，各数十里，人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽，各可比外路一州郡，足见杭城繁盛耳。”以上主要写内城，那么城外又是怎样的呢？“云树绕堤沙”，言杭城被钱塘长堤包围，堤上植有青苍葱郁、曲折逶迤的树木，远望必如云雾萦绕，此处著一“绕”字而给人绰约姿态之感。移步换景，纵目望城外钱塘江，则见“怒涛卷霜雪，天堑无涯”，其潮涌凌厉之势或许开启后代苏东坡咏赤壁 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之美誉。钱塘江观潮为时至少二千年之久，宋代最盛，而柳永的《望海潮》当属较早的词中佳构。这些词句，基本上写的是自然风物，接下来写的是市民生活状况。杭州城不仅市场上摆满了珠玑、罗绮等贵重饰物，而且家家户户也财富盈盛，以致富豪权贵们“竞豪奢”，争富斗奇。一方面如陈振孙在《直斋书录解题》所言“承平气象，形容曲尽”，另一方面也以“珠玑”、“罗绮”之物借代指称娱妓生活，呈现了声色物欲的景观。

西湖则更多地代表江南绮丽风景。词的下片主要围绕西湖美景来铺陈。首先写了湖之大体构造，“重湖叠巘”，意谓白堤将之中分里湖与外湖，湖水隐映着灵隐山、南屏山、慧日峰等岭峰，使之湖光叠翠互相呼应，概之曰“清嘉”。 次写了具体的代表性的景致，“三秋桂子，十里荷花”，兼及水陆二物，又照顾夏秋换季，时间和空间两方面都考虑进去了，相当简炼，工整爽口。后句“羌管弄晴，菱歌泛夜”，实际上运用了互文见义修辞法，声明西湖边上，无论白天黑夜，都能听到那些渔翁的羌管曲声，都能听到那些姑娘快乐的采菱曲。何以见得歌者快乐？随后的“嬉嬉”正能表明。柳永借形容钓叟莲娃的欢愉之色之态，奉送给读者的是一副杭州百姓安居乐业歌舞升平的气象，自然也是暗示知府孙沔的卓越政绩。孙氏听到名妓楚楚歌此曲，能不动心接见柳七郎吗？写完民间生活，词笔落转贵人达官们的生活状况。“千骑拥高牙”，地方长官在成群马队拥护下，啸傲山水，声势煊赫，风流别致。这里或许又直接开启东坡“左牵苍，右牵黄，千骑卷平岗”的出游兴致？达官们“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，既是自乐，亦是与民同乐，一时忘乎山水之间。而酒醒之后，打算“异日图将好景，归去凤池夸”。末句作结，写官员们意欲将西湖好景绘成图画，献于朝廷，既表忠心，又表治政有方，两全齐美，何乐不为呢？

李清照在其《词论》中说：“逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。”《望海潮》词调始见《乐章集》，即为柳永自创新声，极尽杭州之富庶与秀美。从写作视角看，由宏观而微观，由内而外，由陆而水，由远而近；从写作声势看，则由博大而细致，由雄浑而婉丽，由激越而清柔；从修辞格来看，明喻和暗喻交叉，借代和互文更替，夸张和对偶并举；从表达方式来看，叙述和描摹融通，实写和虚构兼美；从句法措词看，以点铺面，以关键字眼带动全句，乃至全篇，行文畅达淋漓。无怪乎郑文焯在《批校乐章集》里说：“余玩索是集，每于作者着意机栝转关处，慎审揣得，以墨围注之，真词中之眼，如画龙点睛，神观超越，使观者目送其破壁飞去，乌得不惊叹叫绝。”具体而言《望海潮》词中，至少“形胜”、“繁华”两词为点睛之笔，“绕”字下得准，下得简约，“泛”字从岸上移步至船上，“嬉嬉”写出人物怡然之态。夏敬观《吷庵词评》云：“耆卿词当分雅、俚二类。雅词用六朝小品文赋作法，层层铺叙，情景兼融，一笔到底，始终不懈。”总之，《望海潮》显示柳永词风的另一面，即雅的方面，夏氏说得在理。

由此观之，恐怕描绘江南之美臻此境界者无几，无怪乎此词流播到邻国时会产生地震般的反响。同时代谢处厚诗云：“谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁！”这愁指的是什么，有如此大的效果？原来是金主完颜亮拜听此歌后，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志，也想到江南吟赏烟霞，享受人生。于是宋朝上下把这场兵祸怪至柳永身上，说他千不该万不该写这么好的词，好端端地改变风格做啥呢，继续保持他那套俗艳的作风岂不就天下太平？这海潮纵然再汹涌也难抵它外来入侵势力！一首词便能牵动万里长江之愁，足见文学的功力之深厚。若这段词林史话属实，则论及罪过，柳永看来是要吃不了兜着走，走到哪被骂到哪，民族祸类的帽子他是戴定了。稍有历史知识的人都懂得，这样的思维逻辑是中华民族的“优良传统”，至今还在发扬光大。

还好有个叫罗大经的人在《鹤林玉露卷十三》为他正名补誉：“余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽，使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨也。”柳永这一生有此等知音，足矣，名节必保矣。

这罗大经一语道破了统治者推卸责任的伪装。妖娆江山秀丽风物本无关情与恨，士大夫们自己歌舞欢声疏于政事国事，以致忘记身上的职责而亡家亡国，干柳耆卿之词何事？一位美丽女子被男人骚扰猥亵乃至奸污，受谴责的应当是不良男人，总不能怪人家女人长得漂亮也有罪过吧；受惩罚的也应当是施暴的男人，总不能罚人家女人带上面罩裹得严严实实从此不得显露性感特征吧。遗憾的是，这种事时有发生，东南形胜（如荷艳桂香）与长江之愁的关系经常被人们绑在一块，为执权者的过失做掩饰。所以罗大经紧接着又和谢处厚诗一首，更进一步揭示出问题的症结，诗云：“杀胡快剑是清讴，牛渚一片依然秋；却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”清者自清，浊者自浊，孰是孰非，一目了然。不过，抛开历史是非之辨，这也恰恰证明，《望海潮》状写杭州风景人物之富美是很成功的，影响也是举足轻重的。时人或后人总爱执其一端，言其“恶滥可笑者甚多”，“率皆轻浮猥媟，取誉筝琶”，自然是不足为据的。